Juguetillo teatral

En la línea del tiempo.

Juguetillo teatral

El siguiente texto se redactó con el apoyo de mis queridas colegas, las maestras Mónica Ramírez y Adriana Martínez, del Instituto de Educación Media Superior. De la última son los diálogos de los filósofos. Quiero expresar mi agradecimiento a su apoyo no solo para concluir el guión, sino para la puesta en escena por primera vez en 2005, en el plantel Iztapalapa 1, con la asesoría además del doctor Jorge Prado Zavala.

Personajes

Guadalupe, estudiante de Preparatoria

La mamá de Guadalupe, ama de casa

Cronos, dios griego del tiempo

Azcantéotl, dios teotihuacano del tiempo

Parménides, filósofo griego

Heráclito, filósofo griego

San Agustín, filósofo medieval

Giordano Bruno, filósofo medieval

Sor Juana Inés de la Cruz, monja jerónima, poeta

George Friderich Hegel, filósofo alemán

Albert Einstein, matemático

Jorge Luis Borges, escritor argentino

Personajes de distintas épocas: nómada, egipcio, romano, mayas, aztecas, damas de la corte medieval, campesinos rusos, aristócratas del siglo XVIII, personajes del siglo XIX de Europa y América (entre ellos Jack el destripador), revolucionarios mexicanos.

A lo largo de la línea del tiempo, se acomodan personajes caracterizados de acuerdo a diversas épocas. Su lugar corresponde a la cronología: los más cercanos al presente.

En un extremo, Guadalupe, estudiante de preparatoria, sentada ante una mesa, estudia y prepara una tarea (se aplica a la computadora, movimiento de libros, hojas, toma notas).

Fondo musical de “Mi corazón me recuerda”.

Aparece su mamá, con delantal.

Mamá.- M’ija, ya es hora de que te duermas, no testés desvelando.

Guadalupe.-  Orita, amá. Lo que pasa es que tengo que acabar la tarea de Historia.

Mamá.- ¡Tarea! ¡Pus qué tanta tarea! Ya llevas ai toda la tarde, nomás “chatiando”. No te veo escribir nada… Nadamás pasas y pasas las hojas y nomás estás pendiente de tu pantallita.

Guadalupe.- Pues sí, amá, pero es que no le hayo cómo…

Mamá.- ¿Cómo que no hayas cómo?

Guadalupe.- ¡Ay! ¿Pa’ qué te explico, si ni yo le entiendo!

Mamá.- Bueno, Lupe, pues si no puedes, mañana le preguntas a tu maestro y ya. Orita, ándale, a dormir que ya es tardísimo. Luego no te levantas temprano y me sales con que no te dejan entrar a la clase si llegas tarde y aquí estoy yo apurada, no tú, que eres la interesada, ni que tuvieras otra obligación y al final del semestre/

Guadalupe.- (Interrumpiendo el choro, estirándose, bostezando) Eso sí es cierto. Además ya me hice bolas con tanto dato, con tantas cosas…

Le da un beso a su mamá y se encamina a un colchón, que se encuentra vertical. Se “acuesta” y se duerme, mientras la mamá se coloca en el siglo XX de la línea del tiempo, y se queda inmóvil. Desde su lugar en la línea del tiempo, Cronos da un paso adelante y llama a grandes voces. Comienza a escucharse “Carros de fuego”, de Jorge Hierres. Hielo seco a lo largo de la línea (los personajes provocan el efecto).

Cronos.- ¡Azcantéotl!... Ya sal de Teotihuacan un momento. Hace mucho que no te veo.

Azcantéotl.- (Desde el frente de la línea del tiempo).

¿Quién me llama a gritos? ¿Quién habla de “momentos” y de “mucho tiempo”, cuando yo, como divinidad, vivo fuera de esa prisión que es el tiempo? ¡Ah!, es el viejo Cronos, que desde Grecia da de gritos. A ver qué quiere…

Diálogo de los dioses, acercándose a la mesa de la tarea de Guadalupe. El diálogo puede versar acerca de la línea del tiempo, que la observan, con sus siglos marcados, y la discusión es si esa representación lineal les gusta o no…

Guadalupe se despierta y los oye discutir.

Guadalupe.- ¿Qué pasa? ¿Quiénes son esos que alegan? ¡Ay, unos rateros! No… aquí, ¿qué nos van a querer robar?... Además, están vestidos como para el Carnaval. ¿Y por qué les interesn mis apuntes de Historia?

En un punto del diálogo, Guadalupe interviene…

…Sí, la maestra dice que en Historia siempre hay que decir “dónde” y “cuándo”.

Los dos dioses se interrumpen, se miran entre sí y voltean a ver a la joven. Ella se asusta y trata de taparse la cara. Pero los dioses la llaman…

Cronos.- Tú eres mortal, tú vives encerrada en el tiempo, pero recuerdas.

Azcantéotl.-  Sí, recuerdas, lo que pasó, tus 15 años, tu pastel, tu primer amor.

Todos los personajes (Sin moverse, como susurrando)

Acuérdate, acuérdate…

Azcantéotl.- Esa es la forma en que los seres humanos se dan cuenta del tiempo: pueden sentirlo aquí, ahora, aunque haya quedado atrás.

Guadalupe.- Sí, mi abuela ha dicho que todos los años del mundo se le echaron encima.

Cronos.- Tal vez no sea sentir el tiempo así solamente, como lo sienten los viejos. Te insisto en que el tiempo es una construcción imaginada: obviamente no es real para los humanos.

Azcantéotl.-  Ciertamente. La divinidad en eso se distingue de los hombres, que están inmersos en el tiempo… Y fíjate de una cosa: como persona puedes tener recuerdos, pero la humanidad en su conjunto también los tiene, tiene Historia.

Cronos.-  Entonces la humanidad necesita ordenar esos recuerdos, esa Historia, y acomoda su memoria en orden cronológico… Como vez, esa palabra está tomada de mi nombre, el referente al tiempo.

Guadalupe.- Acercándose a Azcantéotl en busca de protección. Sí, ya he oído que Cronos devora a sus hijos.

Cromos.- Bueno, ya sabes cómo son los hombres de imaginativos, pero es una representación muy cierta: los hombres, inmersos en el tiempo, son consumidos por él… Pero volvamos a las representaciones que hace la humanidad para guardar su memoria.

Guadalupe.-  ¡Ay, pobrecita de mí! Así que no solamente hay una representación del tiempo, sino que hay varias, porque clarito oí que dijiste “representaciones”.

Azcantéotl..- (A Cronos y luego a Guadalupe). No vayas tan rápido; vamos como dijo aquel personaje de Londres, Jack el descuartizador (da un paso al frente el personaje señalado y luego regresa a su sitio): “vamos por partes”. No hagas bolas a la niña. Mira, Lupita, veamos esta representación lineal: en primer lugar están representados los siglos, en orden numérico, siguiendo el calendario que tú conoces. ¿En qué año estás ahorita?

Guadalupe.- En el 2015.

Cronos.- ¿Y a qué siglo corresponde ese año?

Guadalupe.- Al XXI.

Azcantéotl.-  Pues toma en cuenta que esa numeración corresponde a un calendario elaborado en la Edad Media, y que toma como base la fecha en que se calcula que nació Cristo: cuando el Imperio Romano dominaba en Europa. (Sale a relucir un romano).

Guadalupe.- Sí, me queda claro lo del comienzo con el nacimiento de Cristo, en la época de los romanos. Y toda la época anterior se numera diciendo que son años de la época “antes de Cristo”. (Aplausos de todos los personajes; Guadalupe agradece teatralmente). ¿Y dicen que este calendario se hizo hasta la Edad Media?

Cronos.- Así es, Guadalupe, porque no fueron los Reyes Magos o los pastorcitos los que iniciaron la cuenta que utilizas ahora, sino la iglesia católica, como novecientos años después, cuando era una institución fuerte, que pudo apoyarse en los monarcas de Europa para que ese calendario se hiciera general. Mira, (con un señalador láser)aquí están marcados los siglos, el siglo I, el siglo II, el III… Así llegamos hasta tu época, hasta el siglo XX en que nació tu mamá. Esta línea solamente te ayuda a imaginarte el tiempo, porque a tu edad es muy difícil imaginar muchos años, y más difícil imaginar los siglos. Los ceros no te caben en la frente.

Azcantéotl.- Y mira otra cosa: los siglos los acomodan los historiadores en “periodos”, para manejar más fácilmente su representación imaginaria.

Guadalupe.- Sí, pero me han enseñado que esas divisiones en periodos no son rígidas, no son tajantes.

Cronos.- Eso es muy cierto. (A todos los personajes) Aplausos (Los personajes aplauden). Pero ayuda a tener un esquema muy sencillo: Tenemos la Edad Antigua, la Edad Media y la Edad Moderna.

Guadalupe.- Algunos historiadores agregan una división a la Edad Moderna y ponen la Edad Contemporánea.

Azcantéotl.- En efecto. Con eso ves que esas divisiones son artificiales, creadas por los historiadores, y no a fuerza existen todas. Si ves la historia de América o la historia de México, verás que solamente tenemos Edad Antigua y Edad Moderna. Nos saltamos la Edad Media, que solamente transcurre en Europa.

Cronos.- Y puedes ver que los siglos se corresponden en una región del mundo y en tu país. Así, mientras en la época heroica los griegos hablaban de mí, cerca de tu tierra florecía Teotihuacan, el origen de mi colega.

Azcanteotl.- Bueno, si entiendes que esa línea es una representación del tiempo, te podemos comentar que este tema ha sido siempre motivo de interés para los hombres. Ven con nosotros para que conozcas algunas ideas sobre el tiempo, que han producido algunos pensadores. Allá están tus paisanos, Heráclito y Parménides.

(Los tres caminan por la línea. Llegan a encontrar a Parménides y Heráclito).

Cronos.- Estamos explicándole a Lupita lo que es el tiempo, estimado Heráclito.

Heráclito.-  ¿Qué es el tiempo? ¿Cómo pueden explicar lo que no puede saberse? ¿Cómo pueden saber qué es lo que cada momento cambia, lo que ya dejó de ser? ¿No saben acaso que nada permanece? Es como querer bañarse dos veces en el mismo río; es imposible, porque el río ya corrió y uno mismo ya no es el mismo. Lo único que explica el tiempo es el devenir, el cambio.

Parménides.- Momento: esa no es la única idea del tiempo que tuvimos los griegos antiguos.

Cronos.- Parménides, explícanos tu propia idea.

Parménides.- Precisamente, si puede entenderse que el tiempo es un río que fluye, es porque antes tiene que ser algo. Y como todo lo que tiene un ser, su ser es eterno. Nada puede dejar de ser, porque cuando el río corre, sigue siendo río. Y aún seco, su recuerdo es el del río. Así es la naturaleza del tiempo: cambiar, para mostrarnos que su cambio es una forma de lo eterno.

Azcantéotl.- Muchas gracias. Continuemos nuestro camino. (Se acercan a la Edad Media). A lo largo del tiempo han aparecido muchas ideas más. Aquí está San Agustín, uno de los filósofos más importantes de la Edad Media.

San Agustín.- ¡Todo esto es un absurdo! El tiempo no existe. Mira, Lupita: el pasado ya pasó. No existe. El futuro aún no sucede. No existe. Sólo el presente… pero, piénsalo: ya pasó, es pasado. O tratas de anticiparte a este segundo y aún no es, cuando terminas de decirlo, ya pasó. Es todo un engaño. No hay tiempo. Lo único que hay es la eternidad, el tiempo de Dios.

Cronos.- Y también está Giordano bruno, un poco tatemado por los jefes superiores San Agustín, aquí presente.

Giordano Bruno.- (tosiendo, sofocado) Yo estoy de acuerdo con Agustín. El tiempo es ficción. Lo único que nos permite pensarlo es la memoria. La memoria es la magia del ser humano: ahí cabe todo; la memoria es la imagen del universo. Nos permite reunir la ficción del tiempo y ver que el todo es uno.

Guadalupe.- ¡Ey! Yo conozco a aquella monjita. Es mexicana y se llamaba Sor Juana.

Sor Juana.- Yo tengo un pensamiento sobre lo que están conversando: En la pequeñez de los humanos, no podemos detener el cambio constante del Universo: más bien tenemos que pensar en el cambio, y saber que nuestros saberes cambian, y que la verdad, de la que nos apropiamos por nuestros sentidos y nuestras capacidades, también cambia; estos principios del cosmos tienen su origen en Dios, que así lo dispuso. Esa superior inteligencia es la que rige al mundo, y el hombre participa de ella.

 Guadalupe.- Pero ¿cómo conocemos el tiempo?

Sor Juana.- Algunas cosas no podemos al descubrir la verdad; nuestra inteligencia es pequeña ante la magnitud del cosmos y de la divinidad: "¿cómo en tan espantosa/ máquina inmensa discurrir pudiera,/ cuyo terrible incomportable peso/ -si ya en su centro mismo no estribara-/ de Atlante a las espaldas agobiara/ de Alcides a las fuerzas excediera;/ y el que fue de la Esfera/ bastante contrapeso,/ pesada menos, menos ponderosa/ su máquina juzgara, que la empresa/ de investigar a la naturaleza?"

Cronos.- Despídanse todos. Muchas gracias, (a Sor Juana) bella dama. Más adelante tenemos al alemán Hegel, con un pensamiento muy movidito sobre la Historia.

Hegel.- La Historia es Dios, que se conoce a sí mismo, y en su transcurrir el hombre va repitiendo un mismo ciclo. Mira: parece que las personas tienen opiniones distintas, pero sus discusiones son siempre lo mismo. Uno dice algo, otro lo contrario, alguien más trata de resumir a los dos. Y ahí, cuando parece que ya se pusieron de acuerdo, llega otro a decir lo contrario y vuelve a empezar. Pero esa diversidad es el despliegue de las muchas maneras de ver el todo del que hablaba Bruno.

Azcantéotl.-  Bueno, bueno, aquí viene el más explosivo de los pensadores del tiempo. Es del siglo XX y se llama Alberto, muy famoso por cierto por su greña tipo explosión nuclear y su bigote de abuelito.

Einstein.- Hola, muchachos. Yo creo que el tiempo es relativo. Si te explico mi teoría a lo mejor te hago bolas, y más si les platico lo que decían otros colegas míos, como Hidelberg y su principio de la incertidumbre. Así que mejor te pongo como ejemplo que pienses en la duración de un minuto si estas recibiendo o dando un dulce beso, o ese mismo minuto cuando esperas a entrar al baño para hacer pipí.

Borges.- (Se acerca a los que conversan) También los poetas reflexionamos sobre el tiempo.

Cronos.-  Éste es el Ché Jorge Luis Borges. ¿Qué decís vos sobre el tiempo?

Borges.- Escuchenmé:

¿Qué trama es ésta

del será, del es y del fue?

¿Qué río es éste

por el cual corren los ríos?

                         

¿Qué río es éste

que arrastra mitologías y espadas?

Es inútil que yo duerma.

Corre en el sueño y en el desierto,

en un sótano.

El río me arrebata, soy ese río

de una materia deleznable fui hecho,

de misterioso tiempo.

Acaso el manantial está en mí,

acaso de mi sombra surgen,

fatales e ilusorios, los días.

                                                       

Guadalupe.- Con todo esto me queda la sensación de que el tiempo es algo mágico.

Cronos.- La memoria es mágica, Lupita.

Azcantéotl.- Otras formas de imaginarse el transcurrir del tiempo han sido una línea espiral, por ejemplo, y un una línea recta, que llevaría a la idea de que la humanidad avanza hacia un “progreso” o de una mejoría constante.

Todos los personajes históricos hacen mofa de esta idea, ríen.

Al ritmo de “Sabia virtud de conocer el tiempo”, los personajes forman una espiral (caracol) y luego se acomodan en sus respectivos sitios, incluyendo a Cronos y Azcantéotl. Todos ellos quedan inmóviles y Lupita regresa a su cama. Queda dormida.

Guadalupe.- (Bosteando, despabilándose). ¿Cuánto he dormido? (Mira un reloj imaginario). Apenas tengo tiempo de llegar a la clase de ocho… en mi sueño ya resolví la tarea. Mi vida es memoria. La Historia es recuerdo, pero sobre todo no es pasado; es un eterno presente, pues nosotros pensamos ese pasado…

Oscuro.